舞龙舞狮制造

    总述

    龙灯制造工艺细腻、精美。它用2米左右长的木板为底座，两头凿圆孔，以棒槌穿孔一段一段接成长龙。长度可长可短，依据乡民自发参加的段数而定，短的100余米，长的则达200余米。每段板座上用竹篾扎成龙头、龙身和龙尾的骨架，糊以彩纸，再饰以龙须、龙眼、龙角、龙珠，贴上龙鳞、龙鳍、绘贴花纹图画、剪纸等。每段龙身有4盏方形彩灯，彩灯上依据制造人的喜爱与风格，或剪纸、或彩绘，图画有花鸟虫鱼、吉禽祥兽、神话传说、戏曲人物等，形象生动、色彩艳丽，舞龙舞狮归纳了许多民间美术工艺，交融了释、儒、道三教文明及诸子百家思维。龙灯的制造没有专业演员，龙头由村里的能人集体创作，龙身则各家各户克己，集体传承是其较大的特征。

    龙头

    龙头的制造，用长2米，宽0.3米的木板为底座，底座用两块木板钉成T形，三端各凿圆孔，以可串棒槌衔接。在底座上用木、竹作架，制成龙头的骨骼，外面糊彩纸。龙顶插有月亮、方天画戟、令旗、帅旗、神威旗(旗号图画选用刺绣工艺)。龙冠覆以各色四季鲜花。龙眉饰以凤凰剪纸图画，凤凰则由花鸟图构成，按不同色彩的龙配不同的花鸟图。如红龙的龙眉用喜鹊衔梅图、黄龙的龙眉用黄莺穿菊图、青龙的龙眉用凤穿牡丹图、绿龙、紫龙则分别用蝶恋兰花图、和竹雀图。龙面门则以三对双龙戏珠图构成香草云。龙上唇贴有梅、兰、竹、菊绘画，边缘有直香草云，龙鼻下有横香草云，龙鼻上则用喜鹊闹梅插花工艺；龙头两头坠有花瓶球和鸡毛圆球。龙口内含龙珠，两旁贴有风调雨顺、安居乐业或今吾不禁夜，玉漏莫相催对联，表明祈祝之愿和尽情欢乐之意。再饰以龙须、龙眼、龙鳞等饰品。交融了剪纸、绘画、刺绣、插花、折纸等民间美术工艺方法，造型大气、美轮美奂。

    龙身

    龙身俗称龙段，用木板作底座，两头凿圆孔，以龙棒串孔衔接。每块板座制造4盏长方形彩灯以作龙身。彩灯内置蜡烛或电灯，可双面敞开，称龙灯双面开。彩灯上依据制造人的喜爱风格，或剪纸、或绘画，图画是大众脍炙人口的花鸟虫鱼、吉禽祥兽、戏曲人物、神话传说等，丰富多彩，容纳了多元文明。

    龙尾是在木板底座上，前制长方形龙身，后制三岔或五岙龙尾，再贴上龙鳍、龙鳞等。

    毛龙

    传说中龙之一种。大禹治水，曾乘之。其说始见于晋。晋·王嘉《拾遗记·虞舜》：“南浔之国，有窟窿阴源，其下通地脉。中有毛龙、毛鱼，时蜕骨于旷泽之中。龙、鱼同穴而处。其国献毛龙，一雌一雄，故置牶龙之官。

    一方水土养一方人，一方人养一方艺。在许多民间艺术濒临灭绝的今日，外界知之甚少的民间艺术——毛龙，却仍然“灯光旺盛”，以其特有的艺术魄力及其大众性。

    据古籍《南中志》记载，毛龙起源于“夜郎竹王”的传说：“有一女子院于水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不去，闻有儿声，取持归，破之得一男儿，长养有才武，遂雄夷狄”。后人以竹扎龙，以纪念夜郎王。 原为怒溪十里画廊巴人古寨大湾领寨土闻名族——许家与围家坝仡佬人欢庆新年的首要大众文明活动，因“赶蛮夺业”、“调北填南”、“调北征南”战事原因，僚人大部分搬迁，一部分移居乌江流域石阡县。现首要活泼于石阡汤山、中坝、甘溪、国荣等城镇。一支毛龙一般由两条主龙、两条附龙和一个龙宝组成，扮演时，在持宝的引领下，毛龙上下左右翻滚，时而头上尾下舞成“螺蛳旋顶”，时而舞宝人与舞龙头的人背靠背、头枕肩，仰面朝天舞成“犀牛望月”,时而二龙相向，随着持宝人上下翻滚，舞成“二龙抢宝”……。毛龙两旁紧紧跟随着两条狗龙(传说中夜郎竹王的猎犬)，这是毛龙在编扎上区别于其它龙灯的首要特点，在扮演中担任着“小丑”的角色。它俩时而在前引路,时而留观打架，时而殿后扮演“二狗抢球”等等，惹得四周观众捧腹大笑。同时，扮演中施以黄烟，整条龙在烟雾缭绕中若有若无，场景蔚为壮观。

    在梵净山东南麓怒溪土家族苗族仡佬族乡，这块奇特古拙的土地上，世代寓居着土家、仡佬、苗等民族，在长时间历史开展过程中，各民族在婚姻生育、饮食待客、丧葬礼仪、服饰寓居、文娱活动方面都形成了自己绚丽多姿的民俗，独具特征的风味饮食，丰富多彩的原生态歌舞，源源不绝的民间文学以及古拙奇特的当地傩戏。